古之说诗曰言志。夫得志而形于言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所谓志也。若遭变遇谗，流离困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲伤，忧时闵己，托情寓物，使人读之，至于太息流涕，固难矣。至于安时处顺，超然事外，不矜不挫，不诬不怼，发为文辞，冲澹简远，读之者遗声利，冥得丧，如见东郭顺子，悠然意消，岂不又难哉。如吾临川曾裘父之诗，其殆庶几于是乎。予绍兴己卯、庚辰间，始识裘父于行在所。自是数见其诗，所养愈深，而诗亦加工。比予来官临川，则裘父已没。欲求其遗书，而予蒙恩召归，至今以为恨。友人赵去华彦稴寄裘父《艇斋小集》来，曰：「愿序以数十语」。然裘父得意可传之作，盖不止此。遗珠弃璧，识者兴叹。去华为郡博士，尚能博访之，稍增编帙，计无甚难者，敢以为请。裘父讳季狸，及与建炎过江诸贤游，尤见赏于东湖徐公。嘉定元年二月丁酉，山阴陆某序。

临川自晏元献公、王文公主文盟于本朝，由是诗人项背相望，近世如谢无逸、幼槃兄弟及饶德操、汪信民皆杰然拔出者也。南渡以来，又得寓公韩子苍、吕居仁振而作之，四方传为盛事。其后儒冠则曾季狸裘父，释氏则文惠大师惠严，道士则黎道华师侯，同时以诗鸣，人喜称之。今邬君文伯复以科举馀力刻意吟咏，橐其新旧稿远以相示。予虽不能诗，然亦知其为佳作也。盖木有本可以干霄，水有源可以至海，以君之才进而不已，追前人而与之齐斯无难矣。庆元戊午九月戊申。

求仁之方，窃意潜心久矣。方恨未获躬扣，昨钦夫寄示送行序文，其说似皆的当。不审高明以为如何？

向闻垂意《鲁论》，圣门亲切指要正在此书，想所造日以深矣，恨未得闻一二也。敬夫得书否？比来讲论尤精密，亦尝相与讲所疑否？元履遇合非常，未知所以称塞。士友盖多荣之，而熹窃有惧焉。想高怀正如此，当有以警策之也。

敬夫为元履作斋铭，尝见之否？谩纳一本。其言虽约，然《大学》始终之义具焉，恐可寘左右也。《崇安二公祠记》，熹所妄作，辄往求教。虽不及改，尚警其后也。

近得《庙堂记》一本奇甚，盖百十年前物，刻画完好，尚有界行，恨未令平甫见也。

《论语》读之想有味。《训蒙》草草不堪看，只看《要义》自佳也。

沙县罗家传得先圣像甚佳，并武侯成都本，与阎本大异。此像严毅沈正，恐差近之也。

二先生、邵、张公四象，今并欲烦为背之。惟横渠一象服章不类，或有此阔绢，并告为摹易之。如二先生野服，如何？

元履此劄曾寄呈枢兄否？此题目难做，非「吁俊尊上帝」之比，而彼易为之，亦不思矣。又时宰何尝知有此事？率尔发之，殊不中节。比以书正之，已不及矣。可笑可笑！

裘父诗胜他文，近体又胜古风，今乃见之，幸甚。

曾诗有《庐山图》者，不知有此图否？若未得游，且得一图想像胜处亦佳。

熹碌碌如初，贫病日侵，而仕宦之意愈薄，吾命有所制矣。

《程氏遗书》细看尚多误字，盖元本如此，今以它本参之，乃觉其误耳。

文定《春秋》并二书传之甚善，更问钦夫看如何。渠似不甚爱《通旨》，愚意则以为亦可传也。

裘父所云欲于《论语》作数说，此语可疑。寻常读书，只为胸中偶有所见，不能默契，故不得已而形之于口；恐其遗忘，故不得已而笔之于书，初不觉其成说也。若读书而先有立说之心，则此一念已外驰矣，若何而有味耶？老兄所论昭烈知有权而不知有正，愚意则以谓先主见几不明，经权俱失。当刘琮迎降之际，不能取荆州，乌在其知权耶？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计，善用权者正不如此。若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善。盖权不离正，正自有权，二者初非二物也。子房用智之过，有微近谲处。其小者如蹑足之类，其大则挟汉以为韩而终身不以语人也。若武侯即名义俱正，无所隐匿。其为汉复雠之志如青天白日，人人得而知之，有补于天下后世，非子房比也。盖为武侯之所为则难，而子房投间乘隙，得为即为，故其就之为易耳。顷见李先生亦言孔明不若子房之从容，而子房不若武侯之正大也。不审尊意以为如何？

陈后山谓「向来一瓣香，敬为曾南丰」，幼诵是诗，暨读先生《元丰类稿》，其言必止乎仁义，诚一代之儒宗。是知当时学者起慕起敬，后山独发之吟咏也。先生手泽散佚族属居多，族孙道夫讲书摭其所有，宝藏之惟谨。合诸祖翰墨，刊成大轴。一日过访，尽出以见示，再拜敬观。家学之渊源端有自来矣。道夫之尊府艇斋先生早游韩吕之门，旋谒名公大老，琢磨讲贯，学成行尊，曾不求于闻达。伟哉！区区幸窥先哲之典型，更识名门之文献，歛衽为之三叹。道夫笃志切问，卓然自立于乡曲，咸谓克世其家云。嘉定辛巳五月上浣，襄阳王□谨书。

昔李起居成季见其侄大参汉老之文曰：「汝于文吾不能有所与，但勿求人知耳」。余尝爱其言，每为士友诵之。今来江西，见其士友多妙于语言而往往不能无求人知之意，岂于李公之诲未之讲耶？将既曰为文，则势必不能无待于外也？屈君以诗见知于艇斋矣，而犹不能不借重于众口，辱以谓予，因为书此云。新安朱熹仲晦父。

此编皆诸前辈所与艇斋曾公往来书疏也。其子潍录以成书，乃亦置予言于其间，非其伦矣。绍熙甲寅，经由临川，得而观之，深以愧叹。呜呼！艇斋既不幸即世，而卷中人亦往往逝去，独陆务观与予在耳，此又重可悲也！八月二十七日，熹记。

绍熙甲寅初夏，予以赴官长沙，道过临川，汪君见过，出此卷见示，乃曾裘父、刘子澄笔迹也。既仰青溪先生之高行，又感二君所立皆凛凛乎其有前辈之遗风，而今皆不可见矣，为之掩卷太息。汪君得名家之传，有良友之助，所学必有以过人者。恨以王事驰驱，不及细扣之也。朱熹仲晦父书。